中国历史悠久 来说说形形色色的桃树苗文化

桃树苗在亚洲文化中占很大的地位，中国古代传说经常提到桃是一种可以延年益寿的水果，神仙多食用桃，《西游记》中孙悟空看管的桃园，出产的桃子人吃了可以立刻成仙。日本神话中有“桃太郎”。桃子本身的价值加上它广泛的地理适应性，使它成为古人生活中重要的生活资源，并逐渐成为中华文明中具神韵的果树之一，见于山海经的神话传说“夸父逐日”，是早的桃文化雏形之一，这个神话传说里说，夸父逐日，干渴而死，化为桃林。第一次将桃树说成是追赶太阳的大英雄所化，可见桃树在古人心中的地位非同一般。

1.桃木在中国文化中有避邪的意义桃在古代被作为美好的象征，它进而又逐渐被当作镇邪驱恶的神物。《淮南子》中有“羿死于桃”的传说，《淮南子•诠言》说，“羿死于桃口”。许慎注，“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”，既然桃棒能击杀羿这个万鬼首领，那么其他大小鬼就更应惧怕桃木了，于是，桃木就成为了制鬼驱邪的象征物，用桃木制成的各种器具也应运而生。如《礼记•檀弓》载：“君临臣丧，以巫祝桃列执戈，鬼恶之也桃列仏桃木制柄的m认为用此坷扫餘不祥。《左传》也有"桃弧練矢以除代灾”，即用桃木造弓可消灾避祸。战国时，我国民间就有在岁时用桃木制偶人(乂称“桃梗”、“桃人”)立于门侧的习俗，用以御避邪。《典术》记载，“桃者、五木之梢也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门,制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也”，《好》中也有“插桃枝于户，连灰其下，童子人不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也”的描述，在先秦的时候•人们巳经开始用桃枝“距鬼于门外”。

这种情况在汉以后又有进一步的发展，《汉旧仪》记载：“东海之内度朔山上，有桃，屈蟠三千里。其卑枝间，曰东北鬼门，万鬼所出人也。上有二神人，一曰‘荼’，二曰‘郁’(木三田土)，主领万鬼，鬼之恶害人者，执以苇索，以食虎。黄帝法而象之，因立桃梗于门户，上画荼、郁垒持苇索以御凶鬼;画虎于门，当食鬼也。”《晋书•礼志》云：“岁旦，常设苇茭，桃梗于宫及百寺之门，以禳恶气。”说明桃作为避邪之物在晋代仍然十分盛行”，到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木作为春联的习俗。

2.桃树历来都是美好的象征从《诗经》的有关诗句中，我们不难看出古人对这种果树所呈现的秀丽多姿的推崇和激赏，古人常把它当作美好的象征。《史记》中所谓“桃李不言，下自成蹊”，已经成为后人比喻实至名归的常用语。另外，自从《诗•召南》中出现“何彼浓矣，华若桃李”，这种以桃李花形容美女的诗句后，后代一直保持这样一种传统，如三国著名诗人齊植《杂诗之四》有所谓“南国有佳人，容华若桃李”。后世人们因此把美丽的女子形容为“艳若桃李”。更值得一提的是，代著名诗人陶渊明因不满当时社会的黑暗，冬桃苗，就根据自己的理想，编出一个理想的生活乐园"——“桃花源”，成为后世人们向往的乌托邦。

桃还是福寿的象征，过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神异经》载：“东方有树名曰桃，其子径三尺二寸，和核羹食之，令人益寿。”而《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽。”为美妙的传说是：王母娘娘每年三月三都要在瑶池举办蟠桃会，广邀各路神仙赴会，祝寿时王母要用三千年一熟、食之可以长生不老的仙桃招待宾客。《西游记》中孙悟空偷吃王母娘娘“蟠桃”一节，就重复了这则流传甚广的故事。这些虽都是神话传说，但桃与长寿相联的观念却深植于百姓心目中。我国素有尊老祝寿习俗，每当节庆或晚辈给老人祝寿时，就常以“寿桃”相赠，或画一幅“寿星捧桃”图案以表达祝福和吉祥。

3.诗词歌赋的讴歌对象桃与我国古代艺术也有非常密切的关系。它是古代绘画的重要题材，也是园林的常见栽培花卉，著名的有碧桃等花色非常漂亮的品种。桃的树皮在古代还被制成乐器，叫桃皮管(《隋书•音乐志下》)。古代还有一种叫“桃叶歌”的诗。

桃花是美丽的花卉，古代帝王、文人贤士对它可谓赞不绝口，多与爱情、人缘相关，而“桃”与“图”于粤语和部份南方方言同音，春节时做生意的人亦喜欢于家中或公司摆放大棵桃花，取其“大展鸿图”之意。清代文人、著名戏剧家李渔曾评价;“草木之花中，惟桃李可以领袖群芳，因为花之色大都不出红白二种，桃色为红之极纯，李色为白之至洁，桃红李白足尽二物之能事。”诗人笔下对桃花多有赞颂。如周朴的“桃花春色暧先开，明媚谁人不耐看”、白居易的“桃花乱落如红雨，剪绡裁锦一重重”、李白的“犬吠水声中，桃花带雨浓”等，都是咏桃花之佳句。加上陶渊明的一篇脍炙人口的“桃花源记”，更是吊足了后人的胃口。

桃花与女人有缘，诗文中多用桃花烘托美女。如《诗经》有“桃之夭夭，灼灼其华”，苏轼有‘且看桃花好面皮”，尤其是崔护的咏桃花诗——“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，这首富于传奇色彩，极带戏剧性的抒情诗，令人读来回肠荡气，风流千古，被誉为借桃花喻美人的千古绝唱。此外，人们还习惯将少女的脸颊称为“桃腮”、“桃廢”。把女子的美貌称作“桃夭柳媚”。女人的胭脂叫“桃花粉”，化妆名“桃花妆”。“自古红颜多薄命”，漂亮女子命运多桀又称之为“桃花命”，皆说明桃花在古代文学中经常是不可缺少的题材。

古往今来，咏桃之诗在中华民族的口头和文字记载中得以永续发展，而终形成如火如荼的桃文化，其中尤为著名的当属唐代大诗人白居易的《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，常恨春归无觅处，不知转入此中来”;诗仙李太白，更将枝茂花繁的桃树系于人间真情而传诵万古，在《寄东鲁二稚子》中诗仙将田地、酒楼、桃树、儿女浑然一体，“楼东一株桃，枝叶拂青烟，’、“折花不见我，泪下如流泉”，尽情抒发了人父对儿女的抚爱、思念之情;毛泽东主席的《登庐山》“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，更是缅古抒怀的佳句。

本文来自：中国宗富桃树苗产业网，网址：http://www.taoshumiao.com.cn，转载请注明来源于中国宗富桃树苗产业网！

欢迎您点击观看

宗富果业——榜样的力量